La+Reforma+Religiosa

Una breve introducción al proceso llamado “La Reforma Religiosa” o, más simple, “La Reforma”

Esta lectura no es definitiva y no es una sustitución para la lectura del libro. También, debo aclarar que todas las palabras, nombres y fechas mencionadas en la lectura están sujetos a ser materia para el Primer Parcial. Así es, hay que leer y hay que estudiar.

Introducción: El escenario:

Cuando, en el octubre del 1517 un fraile casi desconocido de nombre Martín Lucero, colocó unas noventa y cinco tesis en contra de las indulgencias y el poder del Papa en las puertas de la iglesia del castillo en la ciudad universitaria de Wittenburgo, parte del territorio de Federico el Sabio, elector de Sajonia, Iglesia Romana había sido durante siglos la más poderosa institución ecuménica de Europa. Desde Cracovia hasta Lisboa, desde Edimburgo hasta Palermo, sus enseñanzas definieron la Fe de cada hombre. La espiritualidad de los santos forjó su devoción. Sus sacerdotes le bautizaron cuando entró al mundo y le enterraron cuando murió. Su autoridad y sus bendiciones toaron a los ricos y a los pobres, curas y laicos, nobles y masa, rey y súbito. La Iglesia unificaba a la Europa Occidental y su sociedad en un cuerpo común de cristiandad, le hacía un cuerpo cuya cabeza era Cristo.

La organización de esta iglesia universal fue monárquica, sacerdotal y sacramental. Golpes muy fuertes habían debilitado a su poder temporal: la humillación del Papa Bonifacio VIII por los secuaces del rey de Francia y el exilio temprano en el siglo XIV del papado, llevándolo de Roma hasta Aviñón; el Gran Cisma más tarde en el mismo siglo, cuando el chocante espectáculo de do y hasta tres Papas rivales se excomulgaban mutuamente provocó la convocatoria de una serie de concilios [ara reformar a la Iglesia tanto en su cabeza como en sus miembros; el esfuerzo cada ves más exitoso de los reyes y los príncipes para someter al personal y a la propiedad de la Iglesia en sus dominios a su control. Tan temprano como en el 1420 un Papa dijo agriamente: “No es el Papa sino el rey de Inglaterra quien gobierna a la Iglesia en sus dominios”. Por otro lado, en el área de la fe y de la moralidad, los reclamos de la Iglesia se hicieron más comprensivos, en el área del gobierno de la Iglesia, más monárquicos. Los abogados de la Iglesia identificaron a la Iglesia universal con la Iglesia de Roma y a la Iglesia de Roma con su jefe supremo, el Papa. Al igual como la Iglesia Universal no puede errar en asunto de fe o de moralidad, así consideraban que el Papa no podía errar-una de las bases que apoya a la doctrina de la infalibilidad del Papa. Los abogados también identificaban la Iglesia con la jerarquía eclesiástica. Vista así, la Iglesia fue un “Imperio”, gobernado por leyes, ordenanzas y la voluntad de su soberano, quien había heredado los poderes y las prerrogativas atribuidos al príncipe soberano de la ley románica: Quicquid principi placuit legis habet vigorum.

La jerarquía eclesiástica monopolizaba el derecho de interpretar a las escrituras y de administrar a los Sacramentos, los canales, objetivos exclusivos de la gracia de la salvación de Dios: El Bautismo, la Confirmación, la Confesión, la Eucaristía, el Matrimonio, la Ordenación y la Extremaunción. El clero fue el primer orden de la sociedad y una clase aparte, separada de los laicos por la marca indeleble de la Ordenación. La base de la autoridad del sacerdote fue su poder milagroso y único de cambiar los elementos de la Eucaristía en el mismo cuerpo y sangre de Cristo. La doctrina de la transubstanciación fue la única contribución medieval al dogma en el sentido estricto, puesto que la misa estaba al centro de la actividad sacerdotal medieval. (La idea del Purgatorio, y del celibato sacerdota también fueron ideados en la Edad Media). Cuando el sacerdote decía “Este es Mi cuerpo”, él transformaba el pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo, mientras sus accidentes, todo lo que los sentidos percibían de estos elementos, se quedaron en pan y vino. El sacerdote volvía a realizar en el altar la Encarnación y la Crucifixión. De nuevo Dios se hizo hombre, Cristo moría sacrificado para la salvación del hombre. Mediante el consumo del Cuerpo de Cristo, el comulgante compartía su muerte y su resurrección; porque como decía San Ignacio en los tiempos apostólicos, “La comida del sacramento de la Medicina de la inmortalidad.” Solamente a través del sacerdote como intermediario podría esta gracia alcanzar a los laicos. El poder del clero y la posición pre-eminente de la Iglesia descansaba sobre este monopolio.

Entre el 1517 y la muerte de Juan Calvino en Ginebra en el año 1564, se vieron cambios revolucionarios que estremecieron a esta iglesia jerárquica, sacerdotal y sacramental, hasta los mismos cimientos. Un puñado de sabios religiosos negó la autoridad de Roma, abolieron a la misma, rompieron el control sacerdotal de la salvación, crearon sistemas originales de la doctrina cristiana y fundaron nuevas iglesias y sectas. En menos de cuarenta años rompieron la unidad milenaria del cristianismo.

UN BOSQUEJO DE LOS HECHOS Y DE LOS ACTORES PRINCIPALES

Causas de la Reforma:

1. Políticas: Algunos gobernantes se sintieron molestos con las cortes eclesiásticas y con el reclamo de la Iglesia de su supremacía sobre la autoridad civil. Personas nacionalistas, excepto en Italia, consideraban al Papa como un gobernante extranjero. 2. Económicas: Algunos gobernantes se oponían a las exenciones impositivas de la Iglesia, envidiaban a su riqueza y deseaban confiscar a las vastas propiedades de la Iglesia. Algunos empresarios miraban a los impuestos de la Iglesia y a la prohibición de la Iglesia de cobrar intereses (Usura: Ver Sto Tomás de Aquino, Summa Teológica, Pregunta 78) sobre dinero prestado como restricciones de sus intereses económicos. Nacionalistas también resistieron el flujo de las monedas de los impuestos eclesiásticos desde sus países al Papa en Roma. 3. Intelectuales: Algunas personas educadas, sostenidos por el espíritu de cuestionamiento del Renacimiento, cuestionaban a la autoridad de la Iglesia. Estas personas preparaban el camino para una revolución religiosa porque retaron a las enseñanzas de la Iglesia en las áreas de astronomía, historia, y en la interpretación de la Biblia. 4. Abusos de la Iglesia: Algunas personas fueron criticas de las siguientes facetas de la Iglesia que les parecían indignas de la institución o de sus líderes: a. La mundanalidad: La vida lujosa y materialista de algunos Papas y del alto clero. b. El nepotismo: El nombramiento de parientes a puestos de la Iglesia, no importa su capacidad. c. La Venta de indulgencias: La aceptación del dinero o de pedir dinero, para perdones de la Iglesia (indulgencias), sin exigir verdadero arrepentimiento. Estos perdones fueron extendidos para reducir castigos en esta vida, o en la próxima para pecados cometidos. 5. E Ocaso del Prestigio de la Iglesia: Mucha gente perdió su aprecio para la Iglesia debido a los efectos del Cautiverio en Aviñón, y por el Gran Cisma. a. El Cautiverio “Babilonio”(1309 – 1377) fue el período cuando los Papas vivieron en Aviñón bajo el dominio de los reyes franceses. b. El Gran Cisma (1378 – 1417) fue el período en el cual habían varios Papas (uno en Roma y otro en Aviñón), cada uno reclamando ser el verdadero excomulgado el otro en su luch por la dominación de la Iglesia.

TEMPRANOS FRACASOS PARA REFORMAR A LA IGLESIA

1. John Wycliffe (1328 – 1384), fue un cura inglés quien condenaba la riqueza y la mundanalidad de la Iglesia. Negaba la supremacía religiosa del Papa argumentando que la Biblia era la más alta autoridad religiosa. Para capacitar a la gente a guiarse en asuntos religiosa, Wycliffe tradujo la Biblia al inglés. Wycliffe fue denunciado por el Papa y sus seguidores, los Lolardos, fueron perseguidos ferozmente. 2. Juan Hus: (1369 – 1415), fue un líder religioso de Bohemia (hoy la República Checa y la República de Eslovaquia), quien abogaba las ideas de Wycliffe y sus similares. Fue arrestado, procesado como hereje y condenado a la hoguera. Sus seguidores, los husitas, se rebelaron pero fueron suprimidos por los ejércitos del Sacro Emperador Romano. 3. Desiderius Erasmo: 1466 – 1536), fue le gran intelectual humanista, quien atacó a los abusos de la Iglesia, más se mantuvo leal a la Fe. Sus reclamos para reformas internas fueron desoídos.

MARTIN LUTERO INICIA LA REFORMA

1. Martín Lutero (1483-1546), alemán, bien educado, fraile agustiniano. Producto de una infancia horrible, llena de abusos sicológicos y físicos, nombrado catedrático en la Universidad de Wittenberg. Sumamente inseguro de su propia salvación. 2. El Ataque de Lutero sobre la Iglesia. En el 1517, Lutero condenó la práctica de vender indulgencias y denunció a los agentes papales quienes las vendían. Esta posición fue establecida en sus Noventa y Cinco Tesis colocadas en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Esta posición excitó gran popularidad entre las masas y le incentivó a seguir sus ataques. Lutero negó la supremacía del Papa, proclamaba a la Biblia como la autoridad final; tradujo la Biblia al alemán; y criticó toda una serie de males en la Iglesia. Lutero desarrolló su doctrina de Justificación por la Fé para asegurar su salvación (Basado en Romanos 1:17). Fue excomulgado por el Papa y atacado y amenazado por Carlos V, el Sacro Emperador Romano. 3. Los Nobles del Norte de Alemania Apoyaban a Lutero. Los poderosos nobles del Norte de Alemania apoyaron a Lutero por razones religiosas, económicas y políticas. Los males de la Iglesia universalmente conocidos; las propiedades de la Iglesia muy ricas y atractivas; y el deseo de debilitar al Sacro Emperador Romano, un extranjero, al igual a su deseo de cortar su sumisión al Papa extranjero. Fueron fortalecidos después de la apología de Lutero que les dio rienda suelta frente a los campesinos rebeldes. Al aplastar a la rebeldía, los nobles protegían a Lutero y aceptaron sus ideas: el luteranismo.

ESCANDINAVIA ACEPTA RAPIDAMENTE EL LUTERANISMO

Escandinavia, es decir los gobernantes de Dinamarca, Noruega y suecia, fue convertida al luteranismo, lo establecieron como la religión estatal y confiscaron las propiedades de la Iglesia. Ya para el fin del siglo XVI la mayoría de los países escandinavos eran luteranos.

OTROS LIDERES PROTESTATES

Incentivados por los éxitos del protestantismo en el Norte de Alemania y en los países escandinavos, otros reformadores protestantes retaron a la autoridad papal.

1. Ulrico Zwinglio (148401531), un sacerdote suizo, quien enseñaba que la Biblia y no el Papa era la máxima autoridad religiosa. Zwinglio convirtió a varios cantones (provincias) de Suiza al protestantismo. 2. Habían diferencias entre Zwinglio y Lutero: a. La Eucarestía. Zwinglio cría que la participación del individuo en la ceremonia de la Cena del Senor solamente fue como un reconocimiento de su participación en la sociedad cristiana. Lutero mantuvo que el Señor esta presente en la ceremonia. b. El Bautismo. Zwinglio mantuvo que el bautismo solamente iniciaba el niño en la sociedad cristiana. Lutero consideraba el bautismo necesario para la regeneración del individuo.

3. Juan Calvino (1509-1564), fue un francés quien huyó a Suiza para desarrollar su versión del protestantismo. Calvino estableció una teocracia en la ciudad de Ginebra. El calvinismo influyó en el pensar religioso de los “hugonotes” franceses, los holandeses y los escoceses. La teología de Calvino esta incorporada en su obra Institutos de la Religión Cristiana. a. Dios era todopoderoso. Calvino creía que Dios era todopoderoso y que creó a todas las cosas para su mayor gloria. b. El pecado como el estado natural del hombre. Debido a que Adán y Eva habían caído de la gracia del Señor, el hombre nació en un estado de pecado. c. La predestinación. Dios, como todo Le era conocido, había predestinado algunos para la salvación y otros para la condena. Calvino fundo un culto simple, que desaprobaba actividades tales como el baile, y los naipes, y que buscaba una vida seria, moralista y laboriosa. d. El Calvinismo se dispersó rápidamente: i. En Suiza se llama la Iglesia Reformada ii. En Holanda, el calvinismo prevaleció como la Iglesia Reformada Holandesa iii. En Escocia, le calvinismo se hizo la religión oficial del estado, la Iglesia Presbiteriana iv. En Francia, el calvinismo fue adoptada por un grupo pequeño pero influyente, los hugonotes v. En Inglaterra, el calvinismo fue adoptado por los Puritanos. En el siglo XVII un grupo de estos puritanos emigraron a América donde fundaron la Iglesia Congregacional.

4. Juan Knox (1505-1572), fue un reformador escocés y seguidor de Calvino, quien estableció el Presbiterianismo como la religión oficial de Escocía.

RESULTADOS DE LA REFORMA O LA CRISIS RELIGIOSA

1. Efectos inmediatos: a. El fin de la unidad religiosa. Se destruyó para siempre la unidad religiosa de la Europa Occidental. De ahí en adelante la Europa esta dividida según la religión como sigue: i. Quedaron como predominantemente católicos los países de Italia, España, Portugal, Francia, Bélgica, Irlanda, el Sur de Alemania, Austria, Polonia y Hungría. ii. Quedaron predominantemente protestante los países de Inglaterra, Escocia, Holanda, el Norte de Alemania, Suiza, Dinamarca, Suecia y Noruega

El mundo protestante se componía de los luteranos, los calvinistas, los Anglicanos al principio. Más tarde aparecen los Baptistas, Metodistas y otras sectas protestantes.

2. Guerras Religiosas. Los siglos XVI y XVII vieron una serie de guerras causadas en parte por las diferencias religiosas. a. Las Guerras Civiles: En Alemania fueron terminadas por la Paz de Augsburgo (1555) que propuso la fórmula cuius regio, cius religio, es decir, según la religión del príncipe, así será la religión de la región. b. La Guerra de Holanda contra España. Felipe II de España trató suprimir el protestantismo en los Países Bajos, donde William of Orange encabezó la rebelión. c. La Guerra Naval de España en contra de Inglaterra. Felipe II trató de invadir a Inglaterra en 1588 con la Gran Armada. Inglaterra venció a la armada, y Felipe II perdió la guerra. d. Guerras civiles en Francia. Donde la lucha para la corona de Francia trae la guerra. Enrique de Navarro logró vencer-coronado Enrique IV-y, a través del Edicto de Nantes cedió la libertad de culto a los hugonotes. e. La Guerra de los Treinta Años. Llamado por algunos la verdadera “primera guerra mundial”, fue sin duda la guerra más sangrienta de la época. Las casas reales de toda Europa estaban envueltas: Gustavo Adolfo de Suecia, los Hapsburgos, los Borbones. Intereses dinásticos cruzaban con intereses religiosos. El Tratado de Westfalia puso fin al conflicto. Sacudido por la brutalidad exhibida en esta guerra, el brillante profesor holandés Hugo Grocio escribió su obra más famosa: Ley de Guerra y Paz. Esta obra esta considerada como la base del derecho internacional.

3. El fortalecimiento de la Autoridad Civil. El estado ganó poder en prejuicio de la Iglesia. En los países protestantes, los gobiernos (a) Confiscaron las tierras de la Iglesia, (b) abolieron las cortes eclesiásticas de la Iglesia y (c) asumieron el control de las nuevas iglesias protestantes. Aún en los países católicos, los gobernantes civiles afirmaron algún control sobre la Iglesia, especialmente con respecto al nombramiento de los oficiales eclesiásticos.

4. Efectos de Largo Alcance

a. La Reforma como un paso hacia la Tolerancia Religiosa. Durante el proceso de la Reforma, Europa estaba rota por los diferentes grupos religiosos y experimentó gran intolerancia. Más tarde, puesto que mucha gente se dio cuenta de que la intolerancia amenazaba s su fe al igual a la fe de otros, los gobiernos permitieron la diversidad religiosa. En la Francia católica, el Edicto de nantes cedió la libertad religiosa a los protestantes en el 1598. En la Inglaterra anglicana se extendió la libertad a las otras sectas protestantes. Todos estos pasos, sin embargo, representaban solamente los primeros intentos hacia la tolerancia religiosa. b. Incentivaba la Educación. El protestantismo, con su insistencia en la lectura individual de la Biblia, incentivaba a los idiomas nacionales, la lectura y la educación.